千年历程中的“美” ——《给孩子美的历程》读后感
美，无处不在。每个人对美都有自己的理解，但它始终是看不见，摸不着的，所以需要让我们去给“美”这个字填充使它变得不抽象。但是，当我问我自己“美是什么？”“美从哪里来？”时，我张口却一个字都说不出来。读了李泽厚先生的《给孩子的美的历程》，我对“美”的概念才有了了解。
这本书不是单纯的，枯燥的说明，反而读起来如散文般有趣。其中，最能引起我的注意的是书中把美的发展历程与人类精神文明和社会时代发展联系在了一起。那么，历史中的美到底是什么呢？
从史前文明的“自義农，至皇帝”到明清时期的“清太祖，膺景命”,从第一章神秘的图腾文和原始的歌舞，到第二章的青铜铸成的饕餮，都包含了人在自然崇拜时期对“神”的崇拜与敬畏。思想启蒙阶段的人类对于美的执着追求来自于对所谓“神”的敬畏。这种“敬畏”表现在生活的日常，也是统治者的美好幻想。
三四五章的“美”便是先秦理念，楚汉浪漫，文晋气质了。人类文学启蒙到初步形成格局，类似于诗经的赋比兴，诸子百家，到后期魏晋南北朝曹氏三杰，以及引入印度的佛教。诗歌是由奴隶社会向封建社会转折的新兴文化，是一种新兴的美。楚汉浪漫发源于地主阶级的追求——生活的美满，这是种美好富足的美。文晋风度则显现出门阀士族"非汤、武而薄周、孔”的价值追求，这是种志向高远的美。佛教的引入也是为了融合儒家文化来巩固统治，这从各个时代的作品可清晰看出。
最后的几章则是唐宋明清的美。唐朝的诗让美开始有了自由的形式，人们开始抒发自我意识，把主观情绪融入进作品，这是自由，敢于表达的美。，这也是种凄凉忧伤的美。还有近代人们对于表达的要求更直白，直接导向本质的现实生活，宋词元曲和明清小说更多的表现了人的现实生活的悲伤和下层市民的希冀和愿望这也是美，是种直白，现实的美。
总而言之，言而总之，《给孩子美的历程》中，“美”可以是古代对神的敬畏的美，可以是先秦，楚汉，文晋新兴的美，富足的美，高远志向的美，亦可是唐宋明清自由的，忧伤的美，也有现代直白的美。
毫无疑问，这，便是中国千年历程中的“美”。